解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共 难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年， 官不过侍 郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也， 岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝 ，力政争 权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人 ，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>